وا إسلاماه الترابي إمام الحريات يؤم المستبدين

بسم الله الرحمن الرحيم
وا إسلاماه
الترابي إمام الحريات يؤم المستبدين
قريبي أخصائي المخ والأعصاب  قضى ربع قرن مغتربا بين المملكة العربية السعودية وايرلندا واستقر به المقام في قريتنا ترك الطب وهمومه ولجأ إلى مزرعة فيها من الثمر والأنعام مايسر النظر . ذهب ذات يوم إلى سوق عطبرة يشتري سماد فلما رجع أمر المزارعين بعدم فتح الجولات ورفعها على العربة ثانية سريعا وانطلق راجعا تتبعه دهشتهم. فافرغ غضبه في صاحب المحل . كيف يبيعه سماد مكتوب عليه ( مجانا هدية من المملكة العربية السعودية )  وتوعد التاجر بفتح بلاغ جنائي في مواجهته وباستغراب رد عليه التاجر كيف تشكوني وأنا اشتريته بأوراق رسمية ؟ حينها طلب الدكتور من صاحب المحل رد ماله إليه واستلام بضاعته وهو يقول له ( ان كان من باعك فاسدا وانت حرامي فلن أكون لصا) وانصرف .والتاجر يضرب كفا بكف !!
قريبي هذا لايصلي غير الجمعة في المسجد . ولكن التزامه الأخلاقي مادفعه لذلك . تذكرت هذه الواقعه وأنا أراجع ردة فعل المؤتمر الشعبي على ما حدث في نهرالنيل من خيانة لتدابير مؤتمر هيئة الشورى يوم 6/6الماضي فالامانة العامة لم تحرك ساكنا و كأن الأمر لايعنيها بل موفدها للشهادة على صحة الإجراءات ومطابقتها للنظام الأساسي قال: الأمر إداري يخص نهرالنيل .
وكثير من قيادات الشعبي وناشطيه تزمروا من نشر التفاصيل بعضهم بحجة الأمر خاص يجب ستره وآخرين بحجة لاتشغلنا بالصغائر، فأمامنا مشروع كبير وقضية أهم . وقديما سئل حكيم عن سر حبه لزوجته والوفاء لها ؟ رد لأني أراها على طبيعتها وعارية كما خلقها الله فليس بيننا أسرار ولاتخفي عني عيبا . فإن كان الشعبيون يريدون ثقة الشعب فيهم عليهم بالشفافية ومناقشة قضاياهم أمام الكافة وهذه الحكمة من نقل جلسات الشورى 2005م على قناة الجزيرة مباشر وحضور الصحفيين لجلسات القيادة 2013م . أما الفريق الآخر لو شكت إليه المرأة التي سير لها المعتصم الجيوش لنصرتها . لأمرها بإسدال ثوبها على عورتها وتمضي في حالها .فللخلافة العباسية مايشغلها .
هذه العقلية التي يدير بها المؤتمر الشعبي القضايا المصيرية بحجة ان الحوار ليس دونه شاغل لهو خطأ فظيع كيف تبحث عن عدالة الدولة وتذبحها في حزبك !! وكيف تتحدث عن الدستور الدائم وتتجاوز نظامك الأساسي ولن أمل تكرار الاشارة لقصة النبي ( ص) مع عكاشة حين كشف له عن بطنه الشريف ليقتص منه وهو يسوي الجيش لملاقاة العدو فلم يؤجل حق عكاشة بحجة المعركة فإن كان القتال من أجل الحق فحق عكاشة أولى بالرد . ولكن من لا يهتم لخرق نظام حزبه الأساسي في عطبرة بالقطع لن يهتم لظلم مواطن في نيالا ومن لم يحركه خيانة العهود والمواثيق لن يقاتل للعدالة في دارفور ومن لم يوفي الصغائر حقها فهو عن أداء الأمهات أعجز.
ولهذا ترى صمتا من المؤتمر الشعبي على خروقات النظام منذ قبوله بالحوار ينتظر صيدا ثمينا يوازي سكوته  أو عطية مكافئة من البشير.
لذلك لايتحدثون عن اعتقال السياسيين والصحفيين ولايهتمون لحال المواطنين ومعيشتهم الضنك فهذه من الصغائر التي تشغلهم عن الحوار.
م.إسماعيل فرج الله
17أغسطس 2015م

حليل الشعبي

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
حليل الشعبي
ﻓﻲ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻦ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﻟﻲ
ﻭﺍﻷﺥ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻛﻤﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺍﻥ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺑﻨﻬﺮﺍﻟﻨﻴﻞ ﻗﺎﺩﺕ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺑﻴﻦ
ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻄﺮﺡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻣﺮﻛﺰﻳﺎ .ﻭﺃﻧﻪ ﺣﻀﺮ ﺍﻟﺸﻬﺮ
ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﻮﺭﻯ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﺍﻣﻨﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ
.ﺑﻤﺎﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﻦ . ‏( ﻳﻘﺼﺪﻧﻲ ﻭﻳﺎﺳﺮ ﻓﺎﺿﻼﺑﻲ ‏) . ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺸﻜﺮ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ
ﻛﻤﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﺣﻘﻨﺎ ﺧﺼﻮﺻﻲ .ﻭﻟﻜﻦ
ﻧﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻳﻌﺎﺯﻩ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﺑﺤﻘﻨﺎ ﻟﺮﻓﻀﻨﺎ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ . ﻭﻫﺬﺍ
ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻣﺎﺷﻬﺪﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻭﺳﻤﻌﻪ ﺑﺎﺫﻧﻪ ﻟﻴﺼﺪﻕ ﻭﺷﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻨﺎ .ﻭﺍﻟﻴﻌﻠﻢ
ﺳﻴﺎﺩﺗﻪ ﺃﻥ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﻗﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻮﺍﺭ ﻣﺨﺮﺟﺎ ﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻋﺮﺿﻬﺎ
ﻟﻼﻧﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﻞ ﺗﻢ ﻓﺮﻣﻠﺘﻬﺎ ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻥ ﻻﺗﺴﺒﻖ
ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ . ﻭﺍﺷﺎﺭﺓ ﺭﻓﻀﻨﺎ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻻﻳﺴﻨﺪﻫﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﺣﺴﺐ
ﻗﺮﺍﺭ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﻧﺸﺮ ﻭﺭﺃﻱ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺫﻛﺮ ﺍﻭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ
ﻟﺮﻓﺾ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻻ ﺍﺑﺮﺉ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺣﺰﺑﻪ ﻣﻦ
ﻣﺄﺯﻕ ﺃﺧﻼﻗﻲ ﺇﺫ ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻀﻮ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻘﺎﻝ ﻭﻧﻘﺪ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎﺕ
. ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺼﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎﻣﻴﺎ ﻟﻠﺤﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻭﻗﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﻋﻴﺘﻪ
ﺑﻨﻬﺮﺍﻟﻨﻴﻞ .
ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺤﻞ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﻭﻟﻜﺄﻧﻲ
ﺃﻋﺠﺐ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﻛﻤﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻸ ﺍﻻﺳﺎﻓﻴﺮ ﻭﺧﺎﻃﺐ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺁﺧﺮ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﻋﻄﺒﺮﺓ ﻳﻮﺻﻲ ﻋﻀﻮﻳﺔ
ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺑﻌﺪ ﻧﺴﻴﺎﻧﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ . ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ
ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭﺃﻣﻴﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﺑﻨﻬﺮ
ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺣﺰﻑ ﺃﺟﻨﺪﺓ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺳﺤﺐ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻴﺔ
ﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ . ﻟﻴﻨﺘﻔﺾ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﻳﻘﻮﻝ
ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺩﺑﺮ ﺑﻠﻴﻞ .
ﻓﺴﺤﺐ ﺍﻟﺠﻨﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪ ﻭﻓﺪ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻧﻪ ﻣﺒﻠﻎ ﺑﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻤﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻧﺴﺦ ﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ
ﺭﻣﻀﺎﻥ .
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻳﺤﺮﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻹﺻﻼﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻪ
ﻓﺘﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺗﺤﺮﻛﻨﺎ ﺿﺪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﺳﺎﺀﺓ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺊ؟ . ﻣﻦ ﺧﺎﻥ
ﻋﻬﺪﻧﺎ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ ﻣﻮﺍﺛﻴﻘﻨﺎ .؟ ﺍﻡ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﻬﻮﺩ
ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ . ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﺋﻨﻴﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ .
ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﺍﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ
ﺑﺤﺪﻭﺙ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻛﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ
ﺧﻼﻑ ﺇﺩﺍﺭﻱ ﻳﺤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ . ﺑﻌﺪ 15 ﺳﻨﺔ ﻣﻔﺎﺻﻠﺔ ﺳﺠﻦ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ
ﻭﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺻﻠﺖ 12 ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﺎﻗﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﻴﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ
ﺩ . ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﺴﺒﻊ . ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ
ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﻭﻋﺬﺏ ﻣﻦ ﻋﺬﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺷﺮﺩ ﻣﻦ ﺷﺮﺩ
ﻣﻦ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﻭﺿﻴﻖ ﻓﻲ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ
ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﺧﻼﻑ ﺇﺩﺍﺭﻱ !! ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻓﻲ ﺷﺊ .
ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﺥ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻖ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺤﻠﻞ . ﻭﻟﻴﺘﻪ
ﺭﺍﺟﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ ﻟﻮ ﺟﺪ ﺃﻧﻬﻢ ﺍﺗﻬﻤﻮﻧﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﺫﻭ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺠﻬﺎﺕ
ﺃﻣﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 2011ﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻧﻬﺮﺍﻟﻨﻴﻞ ﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻨﻔﺮﺽ ﺃﻧﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺿﺪ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻟﻮ ﺩﻗﻘﻮﺍ
ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻌﺮﻓﻮﺍ ﺃﻥ ﺁﺧﺮ ﻟﺠﻨﺔ ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻛﻨﺖ
ﺃﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﺃﺧﻲ ﻳﺎﺳﺮ ﻓﺎﺿﻼﺑﻲ ﻋﻀﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﻢ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺷﺮﻑ ﻣﻊ
ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ‏( ﺳﺎﺭﺟﻊ ﻓﻲ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ‏) ﻓﺎﻟﺪﺍﻋﻲ ﻟﻮﺣﺪﺓ
ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ 2011ﻡ ﻋﻤﻴﻞ ﺃﻣﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺾ ﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ
2015ﻡ ﻋﻤﻴﻞ ﺃﻣﻨﻲ . ﺍﺭﺣﻤﻮﻧﺎ . ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﺤﻜﻤﻮﻥ .
ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺎ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻰ ﻻﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ ﻻﺗﺠﺰﺃ . ﻓﺨﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻓﻲ
ﻧﻬﺮﺍﻟﻨﻴﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻔﺾ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ
ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻋﻄﺒﺮﺓ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﻯ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺸﺎﺭﻉ ﺍﻭﻣﺎﻙ
ﺑﺎﻟﺨﺮﻃﻮﻡ .ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﺃﻫﻠﻪ
ﻳﺘﺮﻛﻮﻩ ﺑﻘﻴﻤﻪ ﻭﻳﺮﺣﻠﻮﺍ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﻒ .
ﻡ . ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﺮﺝ ﺍﻟﻠﻪ
24 ﻳﻮﻟﻴﻮ 2015ﻡ

المطبعجي عاش كريما ومات عظيما

ﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺠﻲ ﻋﺎﺵ ﻛﺮﻳﻤﺎ ﻭﻣﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺎ
ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎﻳﺤﺰ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﺪﻡ ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻟﺮﻣﻮﺯﻫﻢ ﻭﻻﺗﺨﻠﻴﺪ ﺫﻛﺮﺍﻫﻢ
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﻜﺮﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺯﺓ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻰ ﻣﺎﺕ
ﺷﻴﻮﻋﻴﺎ ﻟﺒﻨﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺗﻤﺜﺎﻻ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﻜﻲ ﺑﻌﺜﻴﺎ ﻟﺤﺞ ﺇﻟﻰ
ﻗﺒﺮﻩ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﺲ ﻋﻤﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺻﻮﻓﻴﺎ ﻟﺒﻨﻰ ﻟﻪ
ﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻭﻥ ﺻﺮﻳﺤﺎ . ﻭﻟﻦ ﺍﻋﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺗﺴﻊ ﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻴﻞ ﺣﻤﻠﺔ ﻟﻮﺍﺀ
ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻋﻼﻡ ﻭﺍﻓﺬﺍﺫ . ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ . ﻫﺬﺍ
ﺣﺎﻝ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﻐﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻓﺮﻗﺘﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺷﻴﻌﺎ .
ﺑﺎﻟﻜﺎﺩ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﺧﻮﻧﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ ﻧﺼﻴﺐ
ﻭﺍﻻﺧﺒﺎﺭ ﺗﺤﻜﻲ ﻣﺂﺳﻲ ﻣﻦ ﻫﺪﻫﻢ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻓﺎﺳﺘﻜﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﺧﻮﺍﻥ ﺯﻣﺎﻥ
ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﻓﻤﺎﺗﻮﺍ ﺣﺴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺢ . ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ
ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺣﺴﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻴﻦ ﻭﻻﻳﻘﺘﻄﻊ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻮﻥ ﻭﻗﺘﺎ
ﻳﺂﻧﺴﻮﻩ ﺑﻪ ﻳﻨﻬﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺧﺒﺮﺗﻪ ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻳﺘﻮﺍﺗﺮ
ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﺯﺭﺍﻓﺎﺕ ﻳﺤﻜﻲ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﻳﻬﺪﻱ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻌﺒﺮ .
ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1961ﻡ ﺍﻟﻰ 1965ﻡ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ
ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺠﻲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻄﺒﺮﺓ . ﻭﻫﺬﻩ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﻟﻢ ﺗﺤﺪﺙ
ﻓﻔﻲ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﻫﻢ ﻣﻦ
ﻳﺘﺼﺪﻭﻥ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻨﺎﺷﻄﻪ ﻭﻳﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ
ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺸﺤﻴﺤﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺗﻬﺎ ﻭﻣﺸﻐﻠﻴﺎﺗﻬﺎ . ﻟﻜﻦ
ﺍﻥ ﻳﺆﻡ ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺠﻲ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻄﺒﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﻃﻔﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻭﻋﻈﻤﺔ ﺭﺟﻞ ﺗﺠﻠﺖ ﻓﻲ ﺻﺪﻕ ﺗﻮﺟﻬﻪ ﻭﻛﺮﻡ ﻃﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻚ
ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺚ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻠﻚ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ . ‏( ﺍﻟﺠﻮﺩ ﺑﻔﻘﺮ ﻭﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻗﺘﺎﻝ ‏) ﻓﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻳﻘﻮﺩ ﻟﺤﺐ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﻓﻜﺮﺓ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﻐﻨﺎﺀ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﴿ﻓِﻲ
ﺑُﻴُﻮﺕٍ ﺃَﺫِﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻥْ ﺗُﺮْﻓَﻊَ ﻭَﻳُﺬْﻛَﺮَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺍﺳْﻤُﻪُ ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﻟَﻪُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﺎﻟْﻐُﺪُﻭِّ ﻭَﺍﻟْﺂَﺻَﺎﻝِ
‏( 36 ‏) ﺭِﺟَﺎﻝٌ ﻟَﺎ ﺗُﻠْﻬِﻴﻬِﻢْ ﺗِﺠَﺎﺭَﺓٌ ﻭَﻟَﺎ ﺑَﻴْﻊٌ ﻋَﻦْ ﺫِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺇِﻗَﺎﻡِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻭَﺇِﻳﺘَﺎﺀِ
ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓِ ﻳَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ ﻳَﻮْﻣﺎً ﺗَﺘَﻘَﻠَّﺐُ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏُ ﻭَﺍﻟْﺄَﺑْﺼَﺎﺭُ ‏(37 ‏) ﻟِﻴَﺠْﺰِﻳَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﺃَﺣْﺴَﻦَ ﻣَﺎ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﻭَﻳَﺰِﻳﺪَﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺮْﺯُﻕُ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣِﺴَﺎﺏٍ
‏(38 ‏) ﴾
ﻭﺍﺟﻪ ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺠﻲ ﺑﻔﻜﺮﺗﻪ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻧﻈﻤﺔ ﺩﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺴﻤﻲ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﺎﻣﺴﻴﺔ ﻭﺗﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻧﻈﻤﺔ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺎﺻﺮﻩ ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻋﻰ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻨﻐﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻪ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻳﺤﻐﻈﻬﺎ
ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻄﺒﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺼﻞ ﺑﺠﻤﻊ
ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﺎﺕ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺴﺪﺩ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻃﺎﺭﺉ
ﺍﻭ ﻟﺤﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻨﺼﻒ
ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ .
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮﻥ ﺑﺨﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺠﻲ
ﺍﺳﺘﻬﺪﻓﻮﻩ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﻟﻠﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ
ﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻋﻄﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ ﺗﻬﺘﻒ ﺿﺪ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎﺕ
ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﺘﺘﺠﻪ ﺻﻮﺏ ﺩﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺠﻲ . ﻟﻢ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ
ﻟﻴﻐﻠﻖ ﻣﺤﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺒﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺮﺏ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﻗﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﻛﺎﻧﻪ ﻳﺸﻬﺮ
ﺳﻼﺣﻪ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻤﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺗﻬﺘﻒ ﺿﺪﻩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻮﻉ ﺗﺘﻮﻋﺪﻩ ﺑﺎﺳﻤﻪ .
ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﻴﻨﻪ ﻳﺠﻠﺲ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﻛﺎﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻴﻪ
ﻛﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻮﺯﻉ
ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭﺍﻷﺭﺍﻣﻞ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ﻭﻣﻌﻪ ﺃﻃﻔﺎﻟﻪ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ
ﻳﻼﻋﺒﻬﻢ ﻭﻻﻳﻨﺘﻬﺮﻫﻢ ﺇﻻ ﺍﺫﺍ ﺗﺎﺧﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻃﻠﺐ ﺳﺎﺋﻞ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻬﻢ .
ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺠﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺒﻜﺘﻪ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ
ﻳﺤﻤﻞ ﺍﺳﻤﻪ ﺑﺤﻲ ﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ ﺧﺮﺝ ﺍﻓﺬﺍﺫ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ .ﻭﺑﻜﺘﻪ
ﺍﻷﺭﺍﻣﻞ ﻭﻓﻖ ﺩﻩ ﺍﻷﻳﺘﺎﻡ . ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺒﻬﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﻭ ﻳﺤﺴﻮﺍ ﺑﻪ ﻓﻠﻢ
ﻳﺨﻠﺪﻭﺍ ﺫﻛﺮﺍﻩ ﺍﻭ ﻳﻮﺛﻘﻮﺍ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﻓﻘﺪ ﺭﻋﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻓﻘﺮﻫﻢ ﻭﺳﻨﺪﻫﻢ ﻋﻨﺪ
ﺿﻌﻔﻬﻢ ﻭﻗﺎﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﺻﻌﺐ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ . ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ ﺍﻥ ﺍﺟﺮﻩ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻤﺎ
ﺍﻧﻔﻖ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﺳﻮﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻨْﻪ
: (( ﺃَﻥَّ ﺃَﺳْﻮَﺩَ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﺃَﻭِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓً ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻳَﻘُﻢُّ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ ﻓَﻤَﺎﺕَ
ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻢِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑِﻤَﻮْﺗِﻪِ ﻓَﺬَﻛَﺮَﻩُ ﺫَﺍﺕَ ﻳَﻮْﻡٍ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣَﺎ
ﻓَﻌَﻞَ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﺈِﻧْﺴَﺎﻥُ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻣَﺎﺕَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻓَﻠَﺎ ﺁﺫَﻧْﺘُﻤُﻮﻧِﻲ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ
ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻛَﺬَﺍ ﻭَﻛَﺬَﺍ ﻗِﺼَّﺘُﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺤَﻘَﺮُﻭﺍ ﺷَﺄْﻧَﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺪُﻟُّﻮﻧِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺒْﺮِﻩِ ﻓَﺄَﺗَﻰ
ﻗَﺒْﺮَﻩُ ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ .
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻫﻴﺎ ﻧﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺠﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻡ
ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ
م.إسماعيل فرج الله
29يوليو 2015م

مثالي في زمن الفوضى

بسمﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
مثالي في زمن الفوضى
ﺍﺗﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻳﻖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻓﻲ
ﻧﻬﺮﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﻣﻌﻪ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﺒﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ
ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ
ﻭﻻﻳﺔ ﻧﻬﺮﺍﻟﻨﻴﻞ . ﻓﺎﻋﻠﻤﺘﻪ ﺍﻥ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺩﺑﺮﻭﺍ ﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ
ﻟﺴﺤﺐ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻴﺔ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﻣﻴﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻨﺪﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ .
ﻭﺷﻬﺪ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻥ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺠﻨﺪ ﺃﻣﺮ ﺩﺑﺮ ﺑﻠﻴﻞ ﻭﻋﺰﺯ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﻧﺎﺋﺒﻪ .
ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ﻋﻦ ﻭﺻﻒ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻟﻠﻨﻈﺎﻡ
ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﻭﺧﺮﻕ ﻟﻠﻮﺍﺋﺢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻭﺳﻤﻮﻩ ﺧﻄﺄ .
ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﻥ ﺧﺮﻕ
ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﻤﺄﺟﻮﺭ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﻳﻨﻤﺎ
ﻭﻗﻒ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺗﺮﻛﻪ . ﻭﺳﻤﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ
ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻭﺧﺮﻕ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻛﺒﻴﺮﺓ .ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺑﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤﻜﻴﺪﺓ ﺃﺳﺮﻭﺍ ﻟﻸﻣﻴﻦ ﺍﻻﻭﻝ ﺍﻧﻬﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ
ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺣﺸﺪﻫﻢ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮﻭﺍ ﻭﺍﻧﺤﺼﺮ ﺍﻟﺘﺮﺷﻴﺢ ﻓﻲ
ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻓﻘﻂ . ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . ﻭﺳﺄﻟﻨﻲ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ
ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻣﻘﺮﺭ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻣﻨﻔﺬ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ؟ ﺃﺟﺒﺘﻪ ﻟﻼﺳﻒ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺤﺰﺏ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺗﻤﺖ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ
ﻭﻭﺍﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺘﻬﻢ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﻧﺼﻒ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻦ ﻧﻔﺴﻪ
ﻣﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻀﻊ ﻻﺋﺤﺔ ﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺋﻨﻴﻦ ﻭﻻ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﻭﻻﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻻﺳﺎﺳﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻳﺸﺘﻜﻰ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭﻛﻞ
ﻣﺎﻫﻮ ﻣﺘﺎﺡ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻭ ﺷﻖ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ
ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ﺣﺰﺑﺎ ﺍﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ . ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺧﻴﺎﻧﺔ
ﻧﺎﺋﺒﻪ ﺑﻨﻮﺍﺏ ﻛﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﻟﺨﻼﻓﺘﻪ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﺎﻣﻦ ﻣﻜﺮﻫﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﻣﻤﺎﺣﺪﺙ . ﻭﺍﻻﻥ ﺍﻟﺨﺎﺋﻦ
ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻜﻞ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻳﺔ ﻭﻳﺤﺮﺱ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻭﻳﺒﺮﺭ ﺧﻴﺎﻧﺘﻪ ﻭﻳﻐﺴﻞ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ
ﺑﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ ﻛﺬﻭﺏ ﻋﻦ ﺻﺤﺔ ﺍﻻﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺗﻞ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﻜﻮﺍﺫﺏ .
ﻭﻗﺎﺭﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﻧﻬﺮﺍﻟﻨﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺴﺦ ﻟﻤﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ
ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺟﻨﺪ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺳﻠﻜﻮﺍ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺧﻄﺄ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻧﻬﺮﺍﻟﻨﻴﻞ
ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺳﻠﻜﻮﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺟﺮﻣﻬﻢ ﺃﻛﺒﺮ .ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ
ﺭﻏﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺗﻢ ﺑﻮﻓﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻣﻴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺃﻣﻴﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ
ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﺩﺍﺭﻱ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﻤﻄﺎﻟﺒﺘﻨﺎ ﺑﻌﺪﻡ
ﺷﻖ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻭﻧﺴﻮﺍ ﺃﺩﺏ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺉ ﻭﻋﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ .
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﺘﻔﻨﺎ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻧﺨﺎﺻﻢ ﻭﺑﻬﺎ
ﻧﺤﺎﻟﻒ ﻭﺑﻬﺎ ﻧﻮﺍﻟﻲ ﻭﺑﻬﺎ ﻧﻔﺎﺭﻕ .
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻴﻬﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ
ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﻭﻗﻴﺎﺩﺗﻪ ﻭﻳﻔﺨﺮﻭﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﻌﻬﻢ .
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻊ.
ﺃﻧﻬﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﻣﻌﻠﻘﺎ . ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ‏(ﻣﺜﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ
ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‏)
ﻡ. ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﺮﺝ ﺍﻟﻠﻪ
14ﺃﻏﺴﻄﺲ 2015ﻡ

الحوار والحكيم الصيني

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺗﺤﻜﻲ ﺍﻥ ﺷﺎﺑﺎ ﺳﺄﻝ ﺃﺣﺪ ﺣﻜﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻋﻦ ﺳﺮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ :ﺭﻏﺒﺎﺗﻚ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﻪ.
ﻭﻟﻴﺜﺒﺖ ﻟﻠﺸﺎﺏ ﺻﺤﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﺣﻀﺮ ﺇﻧﺎﺀﺍ ﻣﻤﻠﻮﺀﺍ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻏﻄﺲ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﺱ
ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﺑﺒﻂﺀ ﻳﺨﺮﺝ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻟﻤﺎ ﺑﺪﺃ ﻳﺸﺮ ﺑﺎﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﺑﺪﺃ
ﻳﻘﺎﻭﻡ ﺑﺸﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺗﺨﻠﻴﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻭﺳﺄﻝ
ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻐﻀﺐ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻌﻠﺘﻪ؟ ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﻭﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ : ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ
ﺗﻌﻠﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺏ : ﻟﻢ ﺃﺗﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ . ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻻ
ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ . ﻭﺣﻴﻦ ﻭﺻﻠﺖ ﺩﻭﺍﻓﻌﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻭ
ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻨﺪﻙ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﻓﻘﻂ ﺍﻧﺖ ﻧﺠﺤﺖ ﻷﻧﻪ
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﻗﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻮﻗﻔﻚ .
ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﻣﺘﻜﺮﺭﺓ ﻭﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺃﺑﺪﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺤﻰ ﻋﻦ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﺣﺰﺍﺑﻬﻢ ﻭﺍﻋﺘﺰﺍﻝ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻔﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺒﻠﺪ
ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﻭﻓﺘﺢ ﻣﺴﺎﺭ ﻟﻠﺘﺪﻭﺍﻝ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ
ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻭﺻﻮﻻ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ . ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﻋﻨﻘﻮﺩ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ
ﺍﻵﻳﺪﻭﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﻌﺪﺕ ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ
ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ/ ﻧﻘﺪ ﻭﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﻟﻤﻴﺮﻏﻨﻲ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ ﻻﺑﻨﻪ . ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺗﺤﻔﻆ ﻓﺌﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻓﺌﺔ ﻻﺗﺜﻖ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺍﻭ ﺗﺸﻜﻚ
ﻓﻲ ﺍﻣﺎﻧﺘﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺍﺭﻯ ﺍﻟﺜﺮﻯ
ﻟﺘﺒﻌﺜﺮ ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻟﻘﻠﺔ ﺣﻴﻠﺔ ﻭﺭﺛﺘﻬﻢ . ﻭﻓﺌﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺳﻨﻬﺎ
ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺔ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺗﺴﻠﻢ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺗﺨﺘﺎﺭ ﺍﻷﻗﺪﺭ ﻭﺗﻮﻇﻒ
ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﺣﺴﺐ ﻗﺪﺭﺍﺗﻬﻢ ﻓﺘﻬﺪﻱ ﺍﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺧﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻓﺨﻠﺪﺕ ﻣﺎﺭﻛﺎﺕ
ﺗﺠﺎﺭﺗﻬﻢ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ . ﻓﺎﻟﻤﻬﺪﻱ ﺗﻌﻬﺪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ
ﻓﻲ ﺫﻛﺮﻯ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺎﺱ ﺣﺰﺏ ﺍﻷﻣﺔ
ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻪ ﻭﺑﻨﺎﺗﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻠﻔﺎﺋﻪ ﺃﺣﺪ .ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ
ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﺗﻨﺤﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺭﺩﻫﺎ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮﺍﺟﻊ
ﻓﻲ ﺷﻮﺭﻯ ﺣﺰﺑﻪ ﻓﻲ 2005ﻡ ﻭﺟﺪﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ 2013ﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪ
ﻣﻦ ﻳﻨﻮﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺳﺎﻟﻔﻪ ﻧﺎﺋﺐ ﺃﻗﻌﺪﻩ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺁﺧﺮ ﻻﻳﺮﻯ
ﻏﻴﺮ ﻣﺎﻳﺮﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻳﻔﺨﺮ ﺍﻧﻪ ﻗﺪﻭﺗﻪ ﻭﺛﺎﻟﺚ ﺣﺠﺰﺗﻪ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﻋﻠﺔ
.ﻓﺎﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﻓﻘﺪ ﺃﻟﺰﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﺮﺷﺢ ﻭﻟﻜﻨﻪ
ﻧﻜﺺ ﻭﺗﺮﺷﺢ ﺛﺎﻧﻴﺔ . ﻓﺨﻨﻖ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﺄﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﺩﻭﻟﻴﺔ .
ﻣﻦ ﺍﻫﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ
ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ،ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ،ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺩ . ﻛﺎﻣﻞ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻭﺿﻴﺎﻓﺘﻬﻢ ﻓﻲ
ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﻨﻴﻦ ﺧﻠﺖ ﻭﻛﻠﻬﻢ ﺃﺷﻮﺍﻕ ﺍﻥ ﻳﺮﻭﺍ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﻣﻮﺣﺪ ﻭﺁﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﺭﺷﻴﺪ . ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺌﺔ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﺜﻖ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﻛﻮﺍﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ
ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﻳﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ
ﻣﻦ ﺑﺸﺎﺋﺮ ﻓﺸﻞ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ. ﻓﻠﻬﻢ ﺭﺅﺍﻫﻢ ﻟﻠﺤﻞ ﻭﻓﻜﺮﻫﻢ
ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻟﻦ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﻏﻴﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﻻﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﻭﺳﻴﺒﺪﺅﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺮ .
ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺍﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﻃﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ
ﺩ. ﺗﺠﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﻴﺴﻲ ﺃﺣﺪ ﻛﻮﺍﺩﺭ ﺣﺰﺑﻪ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺆﻫﻠﺔ ﺃﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ
ﻟﻠﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﻌﻪ ﻟﻼﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ
ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎ ﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﺮﺏ . ﺍﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﺪﺕ ﺑﻴﻨﻪ
ﻭﺩﻛﺘﻮﺭ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻴﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻨﺎﺯﻋﺎ ﺧﺎﺭﻃﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺗﻬﻴﺌﺔ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ
ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ؟ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﻭﻣﻨﺸﻮﺭ
ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﺣﺒﺲ ﺍﻟﺸﻴﺦ . ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﻧﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ
ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺳﻮﻳﺎ ﻟﻬﺎ . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻋﻴﺒﺎ ﺍﻧﻪ ﻳﻨﺎﺯﻉ ﺧﺎﻟﻪ
ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻓﻲ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺃﻭﻟﻢ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ ﺻﻴﻨﻴﺔ ﻏﺪﺍﺀ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻳﺘﻔﻘﺎ
ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺮﺝ ﺁﻣﻦ ﻟﻠﺒﺸﻴﺮ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﺎﻋﻢ ﻟﻠﺒﻠﺪ . ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ
ﻓﻲ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺃﺣﺰﺍﺑﻬﻢ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻟﺮﻏﺒﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ
ﻟﺤﻞ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺴﺘﻘﻮﻱ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﺒﻬﺔ
ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﺔ ﻹﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻲ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﻳﻨﺎﻭﺭ ﺑﻮﺣﺪﺓ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ
ﻳﻘﺪﻡ ﺭﺟﻼ ﻭﻳﺆﺧﺮ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻥ ﻫﺒﺔ ﺛﻮﺭﺓ ﺑﻐﺘﺔ
ﻻﻳﺘﺤﻤﻞ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﻭﺇﻥ ﻧﺠﺢ ﺍﻻﺻﻼﺡ ﻳﻠﻢ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺤﺖ
ﻋﺒﺎﺀﺗﻪ . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ
ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻏﻴﺮ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻜﺴﺐ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺗﺄﺟﻴﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ . ﻭﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺟﺎﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﺤﻞ ﺗﻮﺍﻓﻘﻲ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻥ
ﻳﺨﺮﺟﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﻫﻠﺔ ﺑﺎﻋﺰ ﻣﺎﻳﻤﻠﻜﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ‏(ﺹ ‏) ﻣﻊ
ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻣﻜﺔ . ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺃﺣﺰﺍﺑﻬﻢ ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ
ﺷﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻳﻬﺪﻭﺍ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ
ﻭﺯﺑﺪﺓ ﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﻭﻳﺮﻋﻮﺍ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ .
ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺰﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﺔ ﺗﻴﺎﺭ ﻭﺍﺣﺪ
ﻭﺣﺰﺏ ﺍﻷﻣﺔ ﺣﺰﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻧﺒﺪﺃ ﻧﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﻧﺘﺠﺎﻭﺯ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﻔﺮﻳﺔ.
ﻡ. ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﺮﺝ ﺍﻟﻠﻪ
13ﺃﻏﺴﻄﺲ 2015ﻡ